副會長：鄧飛

將軍澳香島中學校長 鄧飛

上一期談到有關「一帶一路」的教學所必須掌握的歷史背景知識，今期談談必須掌握的現況背景知識。關於現況，主要集中在兩個方面需要了解：一個是中國與沿線國家的經貿和技術合作關係上，另一個是中國與沿線國家的政治關係上，兩者缺一不可。本文還是如上期一樣，略去中國與歐美國家在「一帶一路」上的關係，集中談及東南亞、中亞細亞、南亞、中東和俄羅斯。

香港教育工作者聯會主席 全國港澳研究會理事 鄧飛

毫無疑問，社會對於「本土」派的暴力行動逐漸蔓延擴大，抱持憂慮態度。但實際上，「本土港獨」派的暴力化並不是最值得憂慮的，其很大程度僅僅是「非暴力」行動的廣告而已，頂多起着輔助宣傳的作用，不可能成為「本土港獨」的主導作用。而針對年輕人開展的一系列「非暴力」的「本土獨立論」洗腦行動，包括所謂的「獨立公投」、「獨立論述」之類的論壇、研討會等，才是真正值得警惕和憂慮的關鍵所在。更為弔詭的是，非暴力的「本土港獨」一方面批判「本土港獨」的暴力行動，另一方面繼續推銷自己的非暴力「獨立論」。這兩者互相配合，不知不覺達到「洗腦」，同時吸取傳統反對派選票。

香港教育工作者聯會主席、全國港澳研究會理事 鄧飛

無論在主觀情感上再怎麼不情願接受，一個不得不面對的客觀事實就是：「本土主義」正在落地生根，正在廣泛發酵。值得關心的是，暴力激進「本土派」與非暴力「本土派」共通的核心理念，在現今法律框架之下如何避過法律規管發展下去。

將軍澳香島中學校長 鄧飛

隨着「一帶一路」政策宣講，這個課題也自然而然進入通識科的課題，成為教學和探究的議題。看過坊間業界一些為數不多的「一帶一路」通識科教學材料，還是那種通病：介紹課堂教學設計的多，介紹課題教學內容的少。誠然，這個題目的確非常新鮮，沒有多少成熟的參考資料可供中學教育使用，但這也不等於可以淡化處理課題內容。

將軍澳香島中學校長 鄧飛

一連寫了幾篇講天人合一的文章，其實目的只有一個，希望能更全面地了解傳統文化的一些觀念，不要想當然地用今天的想法，不加驗證地套用到古人身上。天人合一主要是政治上的說理和應用，這才是主流，其他諸如道家養生、風水等包含的天人合一觀，說得難聽點，在古代是屬於末流的，而且與政治上的天人合一不僅沒有衝突，甚至還藉政治的術語和等級思維來套用到本屬養生、風水等非政治的範疇上，此處不再贅述。

教聯會主席、全國港澳研究會理事 鄧飛

思考四：訂立新的法律來打擊暴力行動和遏制暴亂苗頭，不是不好，但請先將現有的法律效能徹底發揮出來。韓非子曰：「晉之故法未息，而韓之新法又生......故新相反，前後相悖。」推出新的立法，未必就是提升管治水平的最佳良方，可能反而疊床架屋，徒然增加管治難度，這至少要衡量以下幾點：

教聯會主席、全國港澳研究會理事 鄧飛

無可否認，香港社會是病了，而且病得越來越嚴重。經濟發展持續找不到新的轉型方向和發展動力，貧富懸殊不能得到有效紓緩，這些都已經是積累經年的痼疾了。2014年的違法「佔中」行動，發展到今年大年初一晚上的旺角暴亂，從語言暴力走向了行動暴力，香港的確是患了大病，誰還能文過飾非地加以否認？有病，就得治。中醫有云：急則治其標，緩則治其本。當下香港，可以說是到了非要急病治標的地步，但亦切勿藥石亂投，以致未見療效，先見惡果。箇中火候，如何拿捏？有如下幾點思考：

將軍澳香島中學校長 鄧飛

上一期談到「天人合一」這個常常聽到的傳統文化概念，並不是如今人所想那種環保涵義，更多是一個政治神學的概念，結果有網友讀者還是不明所以，好，這裏在補充若干例子。

教聯會主席，全國港澳研究會會員 鄧飛

2016新年肇始，中國國家主席習近平又來一幕外交大手筆──對中東三個大國伊朗、沙特阿拉伯和埃及展開國事訪問，推動價值幾百億投資，是促進經貿合作的「一帶一路」戰略在中東的落實。更是少有先例地、在臨行之前，先發布一份《中國對阿拉伯國家政策文件》，把自己的來意、善意與合作之意先說清楚，充分把握外交上的話語主動權。

將軍澳香島中學校長 鄧飛

當教授環境單元和中國單元之文化部分的時候，似乎不少課本參考書乃至專業的主題講座都會提到一個觀點，說中國傳統文化中的「天人合一」觀，是一種強調人和大自然和諧統一的觀念，有別於西方文明傳統那種征服自然的觀念。再進而延伸之，似乎「天人合一」觀足以證明中國傳統文化已經具備環境保育的理念了。例如，香港電台一個介紹保護大自然的紀錄片節目，其命名就為：天人合一。