將軍澳香島中學副校長 鄧飛
別看走眼了，我不是說「殖民統治」莫須有，我是說責罵香港人「留戀殖民統治」這個罪名是莫須有！
「中港矛盾」，甚囂塵上。別人討論過的觀點，我就不重複了。我只想針對許多內地論者一個想當然的觀點──香港人留戀殖民統治論。
受殖民統治非原罪
有不少內地論者，上至學者官員，下至普羅大眾，一討論香港問題就想當然祭起一道板斧：香港曾經遭受英國百多年的殖民統治，所以國家民族觀念薄弱、留戀英國人統治、親近西方崇洋媚外等等諸如此類。彷彿遭受過西方殖民統治，就成為香港人與生俱來的「原罪」；彷彿一切香港問題的立論，都必須建立在這個似乎不證自明的大前提之上。
套用內地過往的政治術語來形容這種想當然的論調，這是一種先驗的唯心主義論調。讀者不必奇怪， 「先驗」（a priori）、「唯心主義」（Idealism）原本是哲學術語，至於何以變成帶貶義的政治術語，筆者懶得細解、明者自明。
不錯，香港的確被英國殖民統治了百多年，但這是香港人自找的嗎？一塊中國的領土被割讓、被外族統治，不能說明這塊領土上的國民有罪，只能反映國家朝廷的無能。國家積弱，王無罪歲，況乎罪其民哉！
不錯，香港原本只是個小漁港，原本只是南粵文化的邊緣，幾乎是邊緣中的邊緣。英國的確是在香港進行殖民統治，但不可否認的是，客觀上它也為香港、乃至為整個近代中國播下了西方文明和現代化進程的種子，使這個邊緣的小漁港脫胎換骨成為世界金融經濟不可小覷的大都會。這不但使香港市民受益，也使整個中國受益，否則1949 年之後就不會定下「長期打算、充分利用」的國策。如果毫無益處，那打算些什麼？有何可利用？
客觀看待英國統治
不錯，英國殖民統治中如港督麥理浩的善政，說到底，也只是服務於英國國家利益和冷戰時期西方集團的戰略需要。但是，如香港人所說的就事論事、如內地人所說的實事求是，英國人在香港的殖民統治政策，絕對有別於抗戰時期日本人對東北、對內地的殘酷殺掠統治，甚至有別於英國人在南非、在印度等其他殖民地的壓榨統治。對於香港的華人社會，英國人更多的只是聽之任之、「積極不干預」。英國人把他們母國較為先進的法治、公共行政和社會制度移植於香港，固然是為了方便統治和適應，以便維護英國利益，但客觀上的確為近代中國注入了現代文明的強心針，培植了現代文明的試驗田。
評論港事，分析港情，固然不能美化英國殖民統治的本質，但也不應一筆抹殺它所起到的意想不到的客觀作用，不能不顧歷史事實，把英國殖民統治的歷程籠統地等同侵華日軍式的野蠻，更不能順帶把香港人貶斥為留戀殖民統治。
港人留戀公正制度
說到底，香港人不是留戀殖民統治，香港人是留戀和維護較為公正合理的社會制度、公共服務和社會公德。至於這套社會制度公共服務社會公德是源自英國殖民統治，還是別的什麼完全不重要。正如老鄧所言，不管白貓黑貓；正如魯迅所言，拿來主義！好的制度，拿來即用，管它是東風西風！
一定會有讀者罵我為「殖民餘孽」，我最後再說一句：香港制度固然來自英國人，那麼請問，現代中國的政治、經濟、社會等制度，又有哪一項不是源自外國洋人的？能有中國特色的社會主義，就不能有香港特色的資本主義？逢洋必壞的義和團論調，是絕對站不住腳的。
(2012年2月14日 大公報 B17)
